死亡的毒刺就是罪，罪的权势就是律法

罪的权势就是律法

这听起来很奇怪。如果神赐下律法，而律法是良善的，那么为什么律法反而赋予罪权势呢？为什么神的律法会使罪在我们身上有权柄？

"罪"这个词来自一个射箭术语，意思是"脱靶"。如果我向靶子射箭却没有射中，我就"犯了罪"。如果没有靶子，我可以随意射击，却永远不会脱靶。为什么？因为如果我没有目标，我就不可能脱靶；但如果我有目标却没有命中，我就犯了罪。没有目标，就没有罪。

在神赐下律法之前，错误的行为已经存在。但如果没有律法，就无法逮捕一个人并指控他违法。没有律法，人就不能违法，也就不能被定为犯罪。他们可以做错事，但不会承担相应的后果。

当律法被引入时，会发生一件有趣的事：人反而更想去违背它。

在人里面有一种本性（保罗称之为属肉体或罪的身体），使人想要反叛，想要打破律法和规则。

如果你告诉一个孩子不要去碰湿油漆，他几乎每次都会去碰；但如果你不设这个规则，他反而可能不会去理会。

那么，律法是坏的吗？因为罪利用律法使我们违背神？不是的。律法告诉我们什么是对，什么是错，但使我们想做错事的是我们自身邪恶的欲望。圣经说我们是罪的奴仆（罗马书 6:16）。我们顺从罪，无法停止作恶。

所以，死亡的毒刺就是罪——死亡把我们带到一个必须面对罪之结果的地方。我们要面对我们所违背的每一条律法，每一次对神的悖逆，以及我们所做的每一件错事的后果。

律法描述了什么是良善、洁净、圣洁的生命；也说明了我们要怎样才能亲近神。律法显明我们是有罪的，应当受惩罚——就是永远的死亡，与神隔绝。

但好消息是：

耶稣承担了我们的惩罚。不是我们的死亡把我们带向罪的后果，而是耶稣的死亡把他带到了我们罪的后果之中。他代替了我们，承担了我们应得的刑罚。这意味着，当我们死的时候，不再有需要承担的后果——如果我们接受耶稣为我们所做的一切，我们就可以与神同在，因为他已经为我们的罪付上了代价。

耶稣的死也遮盖了我们的羞耻。这意味着我们可以毫无羞愧地站在神面前，像孩子奔向父亲一样，不再惧怕、不再羞愧（不像伊甸园中的亚当和夏娃），而是洁净、圣洁，与神和好。

这就是为什么在下一节，哥林多前书 15:57 中，保罗写道：

感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。