사망의 독침은 죄요, 죄의 권능은 율법이라

죄의 권능은 율법이라

이것은 이상한 말입니다. 하나님이 우리에게 율법을 주셨고 율법이 선하다면, 왜 율법이 죄에 권능을 주는 것일까요? 왜 하나님의 율법이 죄에게 우리를 지배하는 권능을 줄까요?

"죄"라는 단어는 과녁을 빗나간다는 뜻의 궁술 용어에서 유래했습니다. 내가 과녁을 향해 쏘았는데 맞히지 못하면, 나는 죄를 지은 것입니다. 과녁이 없다면 나는 원하는 곳 어디든 쏠 수 있고 절대 빗나가지 않습니다. 왜일까요? 내가 무언가를 조준하지 않는다면 빗나갈 수 없기 때문입니다. 하지만 내가 무언가를 조준하고 맞히지 못하면, 나는 죄를 지은 것입니다. 과녁 없이는 죄를 지을 수 없습니다.

하나님이 율법을 주시기 전에도 잘못된 행위는 존재했습니다. 그러나 법이 없으면 누군가를 체포하여 법을 어겼다고 기소할 수 없습니다. 법이 없으면 사람들은 법을 어길 수 없으므로 죄를 지을 수 없습니다. 그들이 잘못을 행할 수는 있지만 결과가 없습니다.

법을 도입하면 흥미로운 일이 발생합니다. 사람들이 그것을 어기고 싶어합니다.

인간에게는(바울이 이것을 자연적인 몸 또는 죄의 몸이라고 부릅니다) 법과 규칙을 반항하고 어기고 싶은 무언가가 있습니다.

아이에게 젖은 페인트를 만지지 말라고 하면 거의 매번 만질 것입니다. 그 규칙을 만들지 않으면 아마 그냥 무시할 것입니다.

죄가 율법을 이용하여 우리가 하나님께 불순종하게 만드니 율법이 나쁜 것인가요? 아닙니다. 율법은 무엇이 옳고 그른지를 알려주지만 우리 자신의 악한(나쁜) 욕망이 우리로 하여금 잘못된 것을 하고 싶게 만듭니다. 성경은 우리가 죄의 종이라고 말합니다(로마서 6:16). 우리는 죄에 복종하며 잘못된 일을 멈출 수 없습니다.

그러므로 사망의 독침은 죄입니다 —— 사망은 우리를 죄의 결과가 일어나는 장소로 데려갑니다. 우리는 우리가 어긴 모든 법의 결과, 하나님께 반항한 모든 때의 결과, 우리가 행한 모든 잘못된 일의 결과를 직면합니다.

율법은 선하고 깨끗하며 '거룩한' 삶이 어떤 모습인지를 묘사합니다. 율법은 우리가 하나님 가까이 가기 위해 어떤 모습이어야 하는지를 묘사합니다. 율법은 우리가 죄가 있고 처벌받아 마땅하다는 것을 보여줍니다 —— 영원한 사망과 하나님으로부터의 분리.

그러나 여기에 좋은 소식이 있습니다:

예수님이 우리의 형벌을 받으셨습니다. 우리의 사망이 우리를 죄의 결과로 데려가는 것이 아니라, 예수님의 사망이 그분을 우리 죄의 결과로 데려갔습니다. 그분이 우리의 자리를 대신하셨습니다. 우리가 마땅히 받아야 할 형벌을 받으셨습니다. 이것은 우리가 죽을 때 더 이상 남겨진 결과가 없다는 것을 의미합니다 —— 예수님이 우리 죄의 대가를 치르셨으므로 우리는(예수님이 우리를 위해 하신 것을 받아들인다면) 하나님과 함께할 수 있습니다.

예수님의 죽음은 또한 우리의 수치를 덮어줍니다. 이것은 우리가 수치 없이 하나님 앞에 설 수 있다는 것을 의미합니다. 마치 아버지에게 달려가는 자녀들처럼, 동산에서의 아담과 하와처럼 두려워하고 부끄러워하는 것이 아니라 깨끗하고 거룩하게, 하나님과 바른 관계로 회복되어.

그것이 바로 다음 절인 고린도전서 15:57에서 바울이 이렇게 기록한 이유입니다:

우리 주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 승리를 주시는 하나님께 감사하노니.